“Gli stranieri sono il ‘Quarto Stato di oggi’ – ci dice subito durante il nostro incontro Dario Fo, riferendosi al celebre quadro del 1901 del pittore Giuseppe Pellizza da Volpedo che ritrae uno sciopero di lavoratori – È un nuovo popolo in marcia che reclama i propri diritti. Sono persone che vengono da noi e ci offrono braccia, ingegno e vitalità. Chiedono di essere considerati ‘esseri umani’ come tutti gli altri”.

Il premio Nobel è stata fulminato sulla via di Damasco alla manifestazione degli immigrati del primo marzo scorso, quando ha sfilato per le vie di Milano in prima fila con la sua compagna di arte e di vita Franca Rame.


“Quel giorno a Milano c’è stata una risposta straordinaria. Nessuno immaginava di vedere anche gli invisibili” ci racconta Dario Fo.


Il suo teatro ha avuto sin dalle origini una forte valenza sociale, è stato uno strumento di informazione e controinformazione. Nel 1969, Dario Fo, classe 1926, ha portato per la prima volta sulle scene 'Mistero buffo', in cui, unico attore in scena, recita un’elaborazione di fantasia di testi antichi usando un linguaggio (detto ‘grammelot’) fatto di suoni, onomatopee e parole prive di significato. Tale linguaggio era usato da giullari, attori itineranti e compagnie dell’arte, per comunicare emozioni e suggestioni a prescindere dal dialetto dell’uditorio. L'artista combatte da quarant'anni contro le ingiustizie del potere nei confronti degli oppressi, che oggi più che mai sono rappresentati dagli stranieri in Italia. Fo ha preso coscienza della sofferenza che esiste dietro la parabola dell'immigrazione. Si è speso in prima persona e l’8 aprile ha portato al teatro Carcano di Milano il suo testo “Non chiedere al sale di essere dolce”. Il titolo, emblematico, è la citazione di un proverbio africano. 


Proprio il Quarto Stato - trasformato da Fo che, da pittore straordinario, lo ha reso meticcio - è diventato il manifesto dell’Italia multietnica portata sul palco. Per lo spettacolo Fo si è rifatto alla tradizione lombarda medievale e - come nel ‘Mistero Buffo’ delle origini - non ha voluto alcuna scenografia.


“Stavolta, nello spettacolo, sono partito dall’Africa – racconta Fo - perché la sua storia è la storia di tutta l’umanità. Le nostre radici affondano lì”. 


Sul palco, con l'artista, una compagnia multietnica composta da ivoriani, senegalesi, cubani e serbi. I problemi dell’immigrazione diventano così la nuova frontiera dell’impegno del premio Nobel. I proventi dello spettacolo sono andati al Comitato Primo Marzo. 


Ma che cosa sta succedendo all’Italia di oggi?


“L’Italia ha perduto qualcosa di straordinario, il suo Dna, quello di saper aiutare la gente che si trova in difficoltà. Siamo stati il popolo più disposto ad accogliere, ad aiutare. E invece, di colpo siamo diventati ottusi, grigi. Tutta la questione sicurezza è stata un’operazione culturale per andare a trovare ‘il nemico’”. 


Anticlericalista e appassionato ricercatore di tradizioni popolari che si rifanno alla Bibbia e al Vangelo ma non allineate con le versioni ufficiali, Fo provoca quella parte di cattolici xenofobi che dà il proprio voto a chi propone una politica discriminatoria nei confronti degli stranieri: “quando Gesù viene portato dai genitori in Egitto, è parte di una famiglia di disperati. Non hanno il contratto. Sono clandestini, sono immigrati irregolari".


L’esperienza del Carcano non sarà quindi un caso isolato. Ormai la lotta di Fo contro il potere prevaricatore verso gli ultimi è diventata battaglia civile contro la xenofobia che stravolge anche l’anima di una città come Milano nata dall’immigrazione e “sotto il segno dell’accoglienza e della generosità, cresciuta alla lezione di Ambrogio, vescovo e santo patrono - ci ricorda l’artista - che predicava la partecipazione collettiva e il sostegno sociale”.


Il suo ultimo libro “la Bibbia dei Villani”, edito da Guanda, è un’ulteriore testimonianza di quanto detto.